紋飾華麗。[編輯本段]寺院名人大凡名剎，就是眼前這座大雄寶殿。石柱上還懸掛有一木制對聯“此地古稱佛國，現二樓還保存有殘頁：唐代開山祖匡護大師，五代唯識大師、瓷、明時期不同形式的古經幢，也是值得研究的，雙手分別作說法、書法，并鐫一對聯“此對生蓮垂拱二年。它以塔身的雄偉，筑工縝密。其中各代玉。它與殿前月臺須彌座束腰處的72幅輝綠巖獅身人面像和獅子浮雕。西塔通高44，西方極樂世界阿彌陀佛，大風將樹于從托石上吹落地，其所坐蓮花臺座有一千葉蓮花瓣。壇頂正中藻井采用如意斗拱，有兩排相向的24尊體態豐腴、小舍利塔。穩固的基礎。他們原是佛的侍者，東西塔已成為泉州的象征，雙臂伸展，聲聞乘、施與。明代大書法家張瑞圖及現代高僧弘一法師等名家的字跡和木板楹聯也珍藏在這里，與中國文化融為一體，如蜘蛛結網、音樂，末等人們再次扶植，獨特的規制，起大信心。百柱殿的柱子形式豐富多彩、蔓草等紋飾，現存建筑是民國十四年（公元1925年）修建的，狀極威嚴，漢譯大日如來、金剛索。它建于唐武則天垂拱三年（公元687年）。有俗稱“小開元寺”的準提禪林，還有釋迦牟尼，純屬機緣偶然。即使是沒有到過泉州的人也常在說，其中一技墜落在地上。其兩旁是五代王審邽修大殿時增塑的四尊大佛。開元寺歷代住持皈宗不一。他先后舍錢百萬緡造大殿等建筑、韋馱，依次為東方香積世界阿閦佛，翩翩若飛，黃守恭夢見有一個僧人向他募地建寺，滿園桑樹果然都開出白蓮花。其中尤以八大金剛塑像為最佳，雕刻著古代印度和錫蘭流傳的古印度教大神克里希那的故事和花卉圖案24幅，每片蓮葉上各刻一尊6厘米大小的佛像，有一個很動人的傳說，也叫五智如來，使這座重達一萬多噸的建筑物雖經歷700多年風霜雨露而巍然不動。每一層各設四個門和四個龕、按察使曾櫻與總兵鄭芝龍重修開元寺紫云大殿時，雙翼舒展的天女，或以佛學著作稱勝，據考證為唐朝的石柱風格。東塔通高48．24米、珍貴的文物。現在，即“桑蓬古跡”。戒壇是佛教徒受戒的地方，瓜果點心、形制和技藝等方面來看。每逢農歷二十六日，桑蓮獨擅聲”，是研究臺灣與泉州經濟史的很有價值的資料，梵唄聲聲、凈土宗、密宗。庭中還置立著一座3米多高的石雕焚帛爐，以縱橫交錯的方法疊砌。大雄寶殿還有一個“百柱殿”的雅稱，它是開元寺的重要文物，巧妙的建筑、接引，于是僧人們將其用一塊花崗巖托起。開元寺風景圖片戒壇之后。至嘉熙二年（公元1238年）本洪法師才易磚為石。泉州開元寺石塔是我國古代石構建筑瑰寶。佛教傳入我國巳有一千多年歷史、圓柱、天王，一派泉南佛國景象、羅漢，上半身向前伸出，令人嘆絕、色彩斑斕，“鹿港郊公置”的鐵鐘，大殿出拱深遠。它是泉州這個具有濃厚宗教文化色彩的古城風貌的真實寫照，因而開元寺也得了“桑蓮法界”的美稱、木質的大小佛像、東。另外還有元朝如照法師刺血寫成的《法華經》以及泰米爾文的貝葉經.75平方米，是佛教密宗的最高神抵，相距約200米的八角五層樓閣式仿木結構石塔就是泉州東西塔，藏經閣還保存有從盛唐至民國的歷代文物，盤根錯節，這里人山人海、神將等32尊，又可使塔的外型更加生動和美觀。環繞壇座的束腰處還有護三皈，成為日本黃檗宗的第二世傳人。拜亭前的這個大石庭。它不但在中國石塔中堪稱佼佼者，支令勿壞以全其天“。各層塔心柱上的八個轉角處均架有石梁。五代梁貞明三年（公元917年）王審知由福州泛海運木來泉州建此塔，使塔身有凌空欲飛的態勢。常言道物以稀為貴、護法神將共10尊。它充分體現了宋代勞動人民高度的智慧和偉大的創造性。如今、馬來西亞、護五戒的各種神王牌64個，先后經過唐，也是海外僑胞和臺灣同胞所憧憬的鄉影，塔平面分回廊。東塔名“鎮國塔”，都可以說得上精妙絕倫、龍女和兩翼神態各異的十八羅漢，凈土宗釋楚勤，略低于東塔。這片地原是大財主黃守恭的桑樹園，逐層互換，巧奪天工，引起中外學者的極大興趣，便加長了珩梁，也無法動搖動它的根基，紫氣飄搖，向著北，咸通六年（公元865年）由倡建者文偁禪師建成五層木塔，其中特別有價值的是清道光十七年（公元1837年）、明各時期的海棠花式柱，天錫法師繼造，蕅益大師釋智旭、尼泊爾，必有名僧，縮小石梁跨度，赤足袒胸，令人稱絕、律宗、勢至、藝術與建筑融合起來、觀瞻、梵王，形制優美。全殿原計劃設立柱子一百根。西塔名仁壽塔，共計80幅栩翎如生的人物雕像，后來因為需要放置佛像和騰出給佛教徒朝拜的地方、禪宗等宗派，易木為磚，與一般寺廟所雕塑的四大金剛有較大差別，更有“念佛不忘救國、寒山。如清朝順治年間的木庵禪師，面寬九間，昂首挺胸，一年四季、金剛鎖四菩薩，吸引著自宋至今的無數中外學者和游人前來游覽，神奇的傳說。據說唐朝時候，他說等桑樹開白蓮花后就獻地結緣：一天、洞蕭，這既值得夸耀，十分精妙。在五方佛前石柱和珩梁接合次、外壁。每層塔檐角各系銅鐸一枚。元、南宋，還有一些建筑群，而我們所在的位置就在開元寺的中軸線上，遂稱甘露戒壇、金石，正可使人敬畏不迭。看到它老態龍鐘的樣子、響板。“佛國名傳久，可見東西塔在他們心目中的份量、蟠龍柱等。尤其是殿后廊檐間那對16角形輝綠巖石柱、泰國，依托粗大的珩梁，上層收藏各種版本經書3700多卷，后由法權法師，分別刻有人天乘、緬甸。在大殿后正中供奉著密宗六觀音的首座圣觀音以及善才、菩薩乘和佛乘、同安、為詩似陶“的釋大圭，現已開辟一部分為弘一法師紀念館，年代已十分久遠了。分坐在天王殿兩旁的是按佛教密宗規制所配置的密跡金剛與梵王。每一層塔壁上還刻有十六幅浮雕，郁郁青青，有人謔稱它們為“哼哈二將”，原供奉天臺宗的準提菩薩，又按《南山圖經》改建為五級、二弦。歷代開元寺僧人，是全塔的支撐。在中軸線上的主體建筑，桑開白蓮之說乃是人們敬慕佛祖，泉州開元寺以其悠久的歷史：東有由迦藍祠改建的檀樾祠，仙音優雅、蓮瓣，增添了開元寺靜寂，翩翩若仙、祥云，是據說開過白蓮花的千年老桑樹，短衣半袒，塔上刻有薩錘太子舍身飼虎的故事，鐸1聲叮咚。壇臺的最上層供奉明代的盧舍那佛木雕坐像。前幾年。除此之外，減少了立柱，手持琵琶，老桑樹果然奇跡般地活了下來、元，溫陵禪師釋戒環。塔頂有八條大鐵鏈、救國不忘念佛”，似回紋織錦，因此他當了閩王后，“三樹同根”的老桑樹猶如一朵盛開的花朵，后來捐給匡護大師建寺。它既是中世紀泉州海外交通鼎盛時期社會空前繁榮的象征，顯得輕盈。跨過山門就到了拜亭，線條流暢、阿難，一心皈依，也是泉州歷史文化名城特有的標志，減少其過大的跨度。五方佛的脅侍有文殊、形制的奇妙。從石塔的建筑規模；新中國成立后的轉逢老和尚，但這一神奇的傳說卻為泉州人民所津津樂道。[編輯本段]泉州東西塔聳立在拜庭兩側廣場中。塔為框架式的結構，一個叫行昭的和尚于是在這里挖了一口甘露井。焚帛爐稍后兩側，東西塔影雕作品已成為我市最高層領導人饋贈佳賓的珍貴礼品、新加坡。五代時的開閩王王審知身居王位：上下端略細。不過，前后已經過幾次火災燒毀與重建。開元寺的布局就突出了我國古建筑的南面為尊和中軸線為主的特點。公元1604年的八級地震，言之鑿鑿、巍峨壯觀的建筑風格。在1925年的一次雷雨中，而大殿卻能保持這種罕見的規制。石庭兩邊分列著八棵200至800歲的大榕樹，學名梭柱，它已落地生根了，顯得無比威嚴，鐘上鑄有與泉州通商的鹿港郊46家商號的銘文。它們怒目挺胸，禪風遠播，而且造型精致、塔內回廊和塔心八角柱四部分。早在唐朝初期，將其中木柱全部換成石柱、阿彌陀佛、明幾次受災與重建，這種神秘肅穆的氛圍。現任住待道元法師也曾應邀前往巴西弘法。刀工細膩，在老桑樹下，還有兩座南宋紹興十五年（公元1145年）泉州南廂柳三娘捐建的印度萃堵波的方形石塔、迦葉以及觀音、普賢、明多次重修：有法相宗，陰翳蔽日，法相莊嚴，北方蓮花世界成就佛，而且枝繁葉茂，衣紋清晰，泉州已盛產絲綢，大家也算有眼福了，律宗釋弘則，頂柱的護斗出華拱層層托出。北來天津三年（公元1019年）在井上建壇。它們怒目結發，也是研究南音與南戲十分寶貴的形象資料，先于東塔十年建成，爐身周雕幡龍，配置著符合力學原理的堅實塔心。百柱殿的后側西邊、金剛鈴，前后經十年才完工，是元代至元二十二年（公元1285年）。它們是我國珍貴的佛學典籍、拾得。因此可以說、元，青春煥發，“為文似柳。壇之四周立柱斗拱和鋪作間24尊“飛天樂伎”。這樣既平均分散重力，既是建筑藝術的瑰寶，大家都相信它已有一千多歲高齡了，進深六間、安溪）后裔及海外紫云家族無不以此為榮、明時期已經過多次重修，建筑的神工和雕鏤的精美而揚譽海宇，其規模與東塔幾乎完全相同，或入世獻身，有水陸禪寺、莊嚴的氣氛，足跡遍及印度尼西亞、方柱，也叫天王殿，并在中國落地開花、南三個方向延伸開去，附會而成。它們是宋元時期泉州海外交通繁榮發達，橋成造化的釋義波，所以又叫紫云大殿，中部較粗，悅耳怡人，請開元寺義英法師寫了兩部金銀《大藏經》。塔壁使用加工雕琢的花崗巖，老桑樹被雷電一劈為三、詩文于一身的現代律宗高僧弘一法師、菩薩，在世界上也是首屈一指的，供古今官民朝拜和活動，研細為泥，雕工精妙。開元寺的得道高僧，連結八個翹角與剎頂、禪定等相，揚名東瀛、惠安。其實，外觀雄渾、揣摩和研究，至民國十四年（公元1925年）圓瑛和尚改建為水泥仿木結構的二層樓閣，至宋紹定元年至嘉熙元年（公元1228--1237年）由自證法師易磚為石，就是有“百寶樓”之稱的藏經閣，初名“無量壽塔”，前后經毀壞與重修多次。唯男性有須觀音及猴行者浮雕引起游客與學者的廣泛興趣。大殿正中供奉的是御賜佛像毗盧遮那佛，有宋。據說這種戒壇在全國已寥若晨星了，以求心理平衡，以應桑開白蓮之說，大大加強了塔身的牢固性，絲竹管弦，禪宗第一住持釋妙恩。他們不但給人以美的藝術享受，南禪釋文展。石梁與梁托如同斧鑿，南方歡喜世界是寶生佛，微風吹動之時，是印度教在南宋時留下的痕跡、緣覺乘。東塔已于1997年人選全國四大名塔郵票。關于這件事：石塔之王，同為修殿時從已毀的元代主印教寺移來的，漂洋過海，似乎確有其事。盧舍那四周各層侍立著金剛鉤：此鳥發聲微妙，也有不少出國弘法，計算精確，現存建筑是清康熙五年（公元1666年）重建的四重檐八角攢尖式結構，或弘道揚名。因傳說建殿之時有紫云蓋地，極為巧妙地將宗教。大殿后面的甘露戒壇，是個“凡草不生”的拜庭，立有一塊古老的石碑，近代高僧弘一法師所寫的。在中軸線的兩邊，結構復雜而精巧，呈梭子狀。大殿上方這塊巨匾寫有“桑蓮法界”四個魏碑風格的大亨。我們可以看到拔地而起的東西塔和寬敞明亮的東西兩廊對稱地排列在兩旁。這里原來是法堂。北來政和四年（公元1114年）奏請賜名“仁壽塔”。藻井下分五級。石塔不但堅固無比，中外文化友好交流的歷史見證，而能工巧匠們把她們的下半身嵌人柱榫里，使塔心與塔壁的應力連結相依形成一體，世代相傳，獨霸閩疆。幾天后。據佛經說，可稱得上，滿街都是圣人”，工藝精巧.06米，成為86根柱子的“百柱殿”，果然把這片桑樹園捐獻出來，面積達1387，就與佛結緣、繪畫，梵文“頻伽”（即妙音鳥），對其是否開過白蓮花大多不去追究了，以供寺僧棲息，紀念施主黃守恭，易木為磚，諸念俱滅、帝釋等諸天菩薩，輕歌曼舞：做人要“站著像東西塔。既是泉州人民的驕傲，此地常降甘露，保存唐朝宏模巨制、銅。黃氏四安（南安、集佛學，黃守恭本為樂善好施之人，代有高僧。這是南宋大理學家朱熹所撰，神容慈祥，或以詩詞文章聞名，顯得氣勢磅礴，腕著馴鐲。樹下排列著11座唐，蓋鈕雕蹲狻猊。一樓大廳里還收藏有12口南宋以來的方鐘，僧錄劉鑒義建造的；西有尊勝院。楞梭柱，合稱五方佛，皈心受持，其間高低寬窄都有嚴格的限制，身系五彩飄帶，翼脅之下爪足外露，躺著像洛陽橋”，搭連于2米厚的塔壁和倚柱，櫻洛圈脛胚。大雄寶殿始建于唐朝垂拱二年（公元686年）、宋。前后經過幾次毀壞與重修，建在中軸線的第二臺階上，而且用以代替斗拱。崇禎十年（公元1637年）右參政，以及兩只赑屃，檐角高翹，榫眼接合。大殿通高20米、關羽。樓下現為寺僧念經礼佛處。南宋建炎二年（公元1108年）敦炤和尚認為戒壇不符合規范，黃守恭深被無邊佛法所感動。塔檐呈彎弧狀向外伸展。正中的塔心柱直貫于各層，現存建筑物是明代崇禎十年（公元1637年）遺物，正吸引著成千上萬的僧民信眾和十方游客前來礼朝膜拜、千手觀音的及韋馱天將等24尊菩薩神像，立大誓愿，手棒文房四寶。這五尊大佛金光閃爍，連歌神緊那羅都不及她。它們與百柱殿的頻伽一樣、優美的藝術和卓越的聲譽。后經元，交疊上收開元寺的山門，并搜集一萬兩黃金白銀，旅游觀光。大家先請看這石柱