民俗文化歷史悠久的宜昌，是古代巴文化的搖籃、楚文化的發(fā)祥地。這里是偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人、世界文化名人——屈原以及民族友屈原好的使者——漢明妃王昭君的故鄉(xiāng)。這片神奇的土地，記錄了無(wú)數(shù)古往今來(lái)的歷史名人。古城周圍山川形勝天下稱奇，歷朝歷代三十多位赫赫有名的文學(xué)家、詩(shī)人、學(xué)者先后來(lái)過(guò)宜昌。他們無(wú)不陶醉于此，留連于斯。自唐宋以來(lái)，這里因地理位置偏遠(yuǎn)，又成為朝廷作安置處罰官史的地方，遭貶而來(lái)的有朝中正直大臣和一些不明不白被貶謫的文人學(xué)士。他們各自的經(jīng)歷和苦吟而出的無(wú)數(shù)詩(shī)文，又給這里留下一部值得研究的“古代貶官文化史”。南朝齊梁間思想家、《神滅論》的作者范縝，仕齊任宜都（宜昌古稱）太守。在任期間，一方面廢淫祀，教民破除迷信鬼神；一方面鼓勵(lì)民眾勤于農(nóng)事，安居樂(lè)業(yè)。政績(jī)斐然，為民稱頌。1600年前，東晉人袁崧在這里考察山川形貌，寫下了對(duì)古代文壇頗有影響的《宜都記》，被現(xiàn)代學(xué)者錢鐘書推崇備至，稱之為我國(guó)最早獨(dú)立成篇的山水記。至唐代，大詩(shī)人李白成長(zhǎng)于四川，雖然“蜀道之難難于上青天”，他還是三次歷三峽之險(xiǎn)，而且縱情吟唱三峽之美?！耙拱l(fā)清溪向三峽，思君不見(jiàn)下渝州”、“巫山夾青天，巴水流若茲”、“朝辭白帝彩云...民俗文化歷史悠久的宜昌，是古代巴文化的搖籃、楚文化的發(fā)祥地。這里是偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人、世界文化名人——屈原以及民族友屈原好的使者——漢明妃王昭君的故鄉(xiāng)。這片神奇的土地，記錄了無(wú)數(shù)古往今來(lái)的歷史名人。古城周圍山川形勝天下稱奇，歷朝歷代三十多位赫赫有名的文學(xué)家、詩(shī)人、學(xué)者先后來(lái)過(guò)宜昌。他們無(wú)不陶醉于此，留連于斯。自唐宋以來(lái)，這里因地理位置偏遠(yuǎn)，又成為朝廷作安置處罰官史的地方，遭貶而來(lái)的有朝中正直大臣和一些不明不白被貶謫的文人學(xué)士。他們各自的經(jīng)歷和苦吟而出的無(wú)數(shù)詩(shī)文，又給這里留下一部值得研究的“古代貶官文化史”。南朝齊梁間思想家、《神滅論》的作者范縝，仕齊任宜都（宜昌古稱）太守。在任期間，一方面廢淫祀，教民破除迷信鬼神；一方面鼓勵(lì)民眾勤于農(nóng)事，安居樂(lè)業(yè)。政績(jī)斐然，為民稱頌。1600年前，東晉人袁崧在這里考察山川形貌，寫下了對(duì)古代文壇頗有影響的《宜都記》，被現(xiàn)代學(xué)者錢鐘書推崇備至，稱之為我國(guó)最早獨(dú)立成篇的山水記。至唐代，大詩(shī)人李白成長(zhǎng)于四川，雖然“蜀道之難難于上青天”，他還是三次歷三峽之險(xiǎn)，而且縱情吟唱三峽之美?！耙拱l(fā)清溪向三峽，思君不見(jiàn)下渝州”、“巫山夾青天，巴水流若茲”、“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還”等等，都是膾炙人口的佳句。公元725年，李白離蜀出峽，曾在夷陵（宜昌古稱）小住。住了多久？《郢門（即荊門）秋懷》一詩(shī)說(shuō)：“郢門一為客，巴月三成弦”已作了回答。他的詩(shī)句“山隨平野盡，江入大荒流”，可說(shuō)是歷史上最先對(duì)江水出峽、險(xiǎn)夷交替景象的生動(dòng)描繪。除了李白，杜甫與三峽更有一段詩(shī)緣。他在夔州一住就將近兩年，寫出了《白帝城最高樓》、《八陣圖》、《詠懷古跡》、《登高》、《秋興》等詩(shī)作400余首，可算是創(chuàng)作上的大豐收，他在夔州居住過(guò)的地方，曾建有杜公祠，遺址尚存。公元768年春，杜甫離夔州東下，抵峽州（宜昌古稱）后受到地方官的熱情款待，并在下牢溪畔的津亭，為他設(shè)宴洗塵。他寫了《春夜峽州田待御長(zhǎng)史津亭留宴》一詩(shī)以記其事。他還游覽了附近的山川，所寫《虎牙行》一詩(shī)，生動(dòng)地描述了虎牙（在宜昌境內(nèi)）的險(xiǎn)峻形勢(shì)。唐元和十三年（818），詩(shī)人白居易由江州（今江西九江）司馬，升忠州（今四川忠縣）刺史，與弟白行簡(jiǎn)一同赴任。恰巧另一位詩(shī)人、白居易的好友元鎮(zhèn)，由通州（今四川達(dá)縣）司馬徙虢州（今河南靈寶）長(zhǎng)史，出峽東下。三人于元和十四年三月相逢于夷陵（宜昌古稱），便乘舟同游江上。他們?cè)谏侠蜗习秾び臅r(shí)，發(fā)現(xiàn)巖壁間有一奇洞，便入洞飲酒敘懷，通宵不寐。言末盡意，又各賦古調(diào)詩(shī)二十韻。為記其事，白居易特作《三游洞序》，詩(shī)與文均抄寫在洞壁上。今詩(shī)已失傳，洞中尚存有明代重刻的《三游洞序》碑。三游洞即由此而得名，成為后世的游覽勝地。同時(shí)期的唐代“茶圣”、著名學(xué)者陸羽，不僅是我國(guó)最早的茶葉專家，而且也善詩(shī)文，平生著述不下五十卷。他考察栽培茶樹及水質(zhì)情況，走遍了全國(guó)山川。峽州（宜昌古稱）本茶葉故鄉(xiāng)之一，峽江兩岸當(dāng)然也留下他的足跡。他將天下水列入前茅者計(jì)二十種，而鑒別西陵峽口蛤蟆泉水為第四品，故蛤蟆泉號(hào)稱天下第四泉。又鑒別香溪水為第十四品，因而香溪也有天下第十四泉之稱。在他的專著《茶經(jīng)》中還記載有：巴山峽州有兩人合抱的大茶樹。對(duì)峽州茶葉也評(píng)價(jià)甚高：“山南，以峽州上”。至宋景祐三年，一代文宗歐陽(yáng)修坐貶夷陵縣令。他在此任縣令時(shí)，體察民情，教民建瓦屋，增城柵，辟南北之街，作市門市區(qū)。還用他那支妙筆，為我們記述了北宋時(shí)期古城的市貌風(fēng)情?！拔髁晟剿煜录?，寄人堪畫圖夸”便出自歐陽(yáng)修之手。他在任約一年時(shí)間，留下了《與尹師魯書》、《峽州至喜亭記》、《祭桓候文》、《黃楊樹子公賦》、《夷陵九詠》等詩(shī)五十余篇（首）。其中不少篇章是今天研究宜昌歷史的重要資料。三游洞巖壁上，還保留歐陽(yáng)修親筆題刻一處。為紀(jì)念這位文學(xué)大師，明代在夷陵城（今宜昌城）東修建了“六一堂”，現(xiàn)有跡可導(dǎo)。近年，宜昌文化部門在三游洞附近山頭，修建了仿古建筑“至喜亭”，并在亭中豎立了新鐫刻的《峽州至喜亭記》碑。到宋嘉祐年間，著名文學(xué)家蘇洵與兒子蘇軾、蘇轍，從故鄉(xiāng)眉州（今四川眉山縣）赴汴京（今河南開(kāi)封）受任。途經(jīng)三峽，對(duì)峽中風(fēng)物多有吟誦。到夷陵（宜昌古稱）后，“三蘇”同游了三游洞，在洞中各賦詩(shī)一首寫在洞壁上，因而被世稱作“后三游”。蘇軾過(guò)三峽，還留存《入峽》、《出峽》、《至喜堂》、《黃陵廟》、《峽州甘泉》等詩(shī)篇。此外，北宋著名詩(shī)人、書法家黃庭堅(jiān)，在被貶到涪州（今四川涪陵）、黔州（今四川彭水）期間，曾于紹圣二年、靖國(guó)元年三次到峽州（宜昌）游覽三游洞，并題名洞壁，書寫了《三游洞序》。惜所書《三游洞序》已失，只在洞壁上還殘留他的手跡一處。黃庭堅(jiān)還在四川萬(wàn)縣留下了寶貴的《西山碑》。所著《黔南道中記》，有關(guān)于三峽風(fēng)流的記述，也描繪了三游洞的奇觀。到了南宋，著名的愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游，中年曾至川陜一帶，經(jīng)歷了一段時(shí)間的軍旅生活。在這里，他寫下了大氣磅礴的《初發(fā)夷陵》，又在他的《入蜀記》中，對(duì)夷陵古城名勝作了生動(dòng)的描繪。孝宗乾道六年（1170）入蜀時(shí)道經(jīng)三峽，寫了不少詩(shī)文。在三游洞游覽時(shí)，取山下清洌的泉水煎茶，覺(jué)得很甜美，便寫了一首七律詩(shī)記述這件事，在詩(shī)中贊道：“囊中日鑄傳天下，不是名泉不合嘗”。于是便留下了“陸游泉”這個(gè)名勝。明清時(shí)代，宜昌古城內(nèi)讀書之風(fēng)甚濃，隨著社會(huì)穩(wěn)定，加之讀書人中涌現(xiàn)出劉一儒、王篆、趙勉、顧嘉衡、王世恩等一批學(xué)業(yè)有成的人物。城內(nèi)相繼興建起爾雅書院、墨池書屋等院舍，使古宜昌城成為鄂西學(xué)子們向往的地方。宜昌城內(nèi)現(xiàn)殘存欲傾的青灰色磚木結(jié)構(gòu)建筑物，大多是這一時(shí)期所建。這些古宜昌人的宅院，雖然大多只剩斷壁殘墻，但當(dāng)年的飛檐翹角，仍古樸典雅依稀可辯。時(shí)人把每棟這樣的宅院門庭稱之為“朝門”。一座朝門宅院內(nèi)有五、六道門坎，各家門梁柱上的雕畫十分講究，門口兩旁多立有石凳、石鼓。街巷地面鋪著整齊的青石板，使整個(gè)街巷顯得十分幽深、恬靜。從而形成古宜昌宅院建筑特色。展開(kāi)