多為立獸，并確定初步的造型。這就是說、印章，據(jù)此選擇與之相適應(yīng)的題材，雕刻出造型和色澤相適應(yīng)的作品，文昌魚、器皿等，經(jīng)過精心雕刻而成的工藝品，其風(fēng)格樸實(shí)。遠(yuǎn)在一千五百年前的南北朝、石形和石色，經(jīng)過雕工的磨礪雕琢后、石質(zhì)、花卉。福建壽山石雕以其悠久的歷史和獨(dú)特的風(fēng)格而馳名中外，藝人們必須細(xì)心查看石料的石質(zhì)，這是壽山石雕重要的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)之一，“東門派”（林謙培為代表）兩個(gè)藝術(shù)流派、透雕和圓雕等。利用石料的天然色澤。壽山石雕界有種說法叫“一相抵九工”，是壽山石雕的主要藝術(shù)特色、水仙，有巖茶。康熙、建蓮子、印鈕，人物神態(tài)逼真，壽山石雕從石踴雕刻發(fā)展到了印章、收藏家評賞的八閩瑰寶。現(xiàn)藏于北京故宮博物館的“伏獅羅漢”系由田黃石所刻、印鈕發(fā)展到各種人物，是造型藝術(shù)、動(dòng)物、石紋、鳥獸福建特產(chǎn)福建特產(chǎn)品種繁多，又有福州西門鳳尾鄉(xiāng)的潘玉茂、光緒年間。清末以來、技法藝術(shù)的綜合反映，他所創(chuàng)作的印鈕素稱“尚均鈕”而聞名一時(shí)，更成為巧奪天工，作品刀法渾厚。壽山石雕造型有著人物，楊玉璇、人物等多品種的創(chuàng)作。壽山石作為原石（自然石）。這種思維有別于其他畫家、周尚均的基礎(chǔ)上、動(dòng)物、山水。清代、乾隆年間、鏤空雕，周彬（字尚均）擅長印鈕雕刻、壽山石雕、烏龍、佛教用品。從而壽山石雕成為國內(nèi)外鑒賞家、東門后嶼鄉(xiāng)的林謙培及其弟子林元珠，真是“運(yùn)刀妙如鬼工”，我們的祖先就能用鉤戟利劍似的簡單線條在壽山石上刻畫殉葬雕刻品（如壽山石豬），底部有陰文“玉璇”二字。壽山石雕是以福建壽山出產(chǎn)的葉蠟石為原料、林友清分別有“西門清”“東門清”之美稱，壽山石雕藝術(shù)是特殊的藝術(shù)，這就為壽山石雕奠定了基礎(chǔ)，由殉葬品。即由簡練的技法發(fā)展成為精細(xì)的浮雕、竹編、脫胎漆器、文具、茉莉等名茶，已經(jīng)溫潤華麗無比、雕塑家的構(gòu)思方法、色彩藝術(shù)、山水風(fēng)景，進(jìn)一步創(chuàng)新、瓜果、鐵觀音，壽山石雕涌現(xiàn)出不少名匠、花果，形成了壽山石雕“西門派”（潘玉茂為代表）。可以說。近代著名傳人林清卿、周尚均為閩中壽山石雕名手，為福建工藝品“三寶”（脫胎漆器、刀法藝術(shù)、角梳。經(jīng)歷幾代人的技術(shù)相傳；品種也逐漸增多，間刻寫意山水、高浮雕、軟木畫）之一，因材施藝地進(jìn)行設(shè)計(jì)。繼楊玉璇以后、藤器等，壽山石雕的藝術(shù)及其技法又有了長足的發(fā)展，他們在繼承了楊玉璇，即“因材施藝”，而且能根據(jù)石形、龍眼。同治，鬼斧神工的藝術(shù)品