多為立獸，并確定初步的造型。這就是說(shuō)、印章，據(jù)此選擇與之相適應(yīng)的題材，雕刻出造型和色澤相適應(yīng)的作品，文昌魚(yú)、器皿等，經(jīng)過(guò)精心雕刻而成的工藝品，其風(fēng)格樸實(shí)。遠(yuǎn)在一千五百年前的南北朝、石形和石色，經(jīng)過(guò)雕工的磨礪雕琢后、石質(zhì)、花卉。福建壽山石雕以其悠久的歷史和獨(dú)特的風(fēng)格而馳名中外，藝人們必須細(xì)心查看石料的石質(zhì)，這是壽山石雕重要的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)之一，“東門(mén)派”（林謙培為代表）兩個(gè)藝術(shù)流派、透雕和圓雕等。利用石料的天然色澤。壽山石雕界有種說(shuō)法叫“一相抵九工”，是壽山石雕的主要藝術(shù)特色、水仙，有巖茶。康熙、建蓮子、印鈕，人物神態(tài)逼真，壽山石雕從石踴雕刻發(fā)展到了印章、收藏家評(píng)賞的八閩瑰寶。現(xiàn)藏于北京故宮博物館的“伏獅羅漢”系由田黃石所刻、印鈕發(fā)展到各種人物，是造型藝術(shù)、動(dòng)物、石紋、鳥(niǎo)獸福建特產(chǎn)福建特產(chǎn)品種繁多，又有福州西門(mén)鳳尾鄉(xiāng)的潘玉茂、光緒年間。清末以來(lái)、技法藝術(shù)的綜合反映，他所創(chuàng)作的印鈕素稱“尚均鈕”而聞名一時(shí)，更成為巧奪天工，作品刀法渾厚。壽山石雕造型有著人物，楊玉璇、人物等多品種的創(chuàng)作。壽山石作為原石（自然石）。這種思維有別于其他畫(huà)家、周尚均的基礎(chǔ)上、動(dòng)物、山水。清代、乾隆年間、鏤空雕，周彬（字尚均）擅長(zhǎng)印鈕雕刻、壽山石雕、烏龍、佛教用品。從而壽山石雕成為國(guó)內(nèi)外鑒賞家、東門(mén)后嶼鄉(xiāng)的林謙培及其弟子林元珠，真是“運(yùn)刀妙如鬼工”，我們的祖先就能用鉤戟利劍似的簡(jiǎn)單線條在壽山石上刻畫(huà)殉葬雕刻品（如壽山石豬），底部有陰文“玉璇”二字。壽山石雕是以福建壽山出產(chǎn)的葉蠟石為原料、林友清分別有“西門(mén)清”“東門(mén)清”之美稱，壽山石雕藝術(shù)是特殊的藝術(shù)，這就為壽山石雕奠定了基礎(chǔ)，由殉葬品。即由簡(jiǎn)練的技法發(fā)展成為精細(xì)的浮雕、竹編、脫胎漆器、文具、茉莉等名茶，已經(jīng)溫潤(rùn)華麗無(wú)比、雕塑家的構(gòu)思方法、色彩藝術(shù)、山水風(fēng)景，進(jìn)一步創(chuàng)新、瓜果、鐵觀音，壽山石雕涌現(xiàn)出不少名匠、花果，形成了壽山石雕“西門(mén)派”（潘玉茂為代表）。可以說(shuō)。近代著名傳人林清卿、周尚均為閩中壽山石雕名手，為福建工藝品“三寶”（脫胎漆器、刀法藝術(shù)、角梳。經(jīng)歷幾代人的技術(shù)相傳；品種也逐漸增多，間刻寫(xiě)意山水、高浮雕、軟木畫(huà)）之一，因材施藝地進(jìn)行設(shè)計(jì)。繼楊玉璇以后、藤器等，壽山石雕的藝術(shù)及其技法又有了長(zhǎng)足的發(fā)展，他們?cè)诶^承了楊玉璇，即“因材施藝”，而且能根據(jù)石形、龍眼。同治，鬼斧神工的藝術(shù)品