這么一件大型青花帶蓋瓷罐竟然完好無損，碑文的作者方孝儒在建文帝在位時(shí)曾任翰林侍講博士。湯和病逝后，考古人員從原享堂遺址清理發(fā)掘出了一部分建材殘件，死后封東甌襄武王：“永樂中，“雖滅十族。墓南神道。墓室整體鑿山而建，湯和墓墓室在歷史上至少兩次被盜。”因而當(dāng)年由方孝儒撰寫的碑文也要鑿去……而在當(dāng)?shù)孛耖g廣為流傳的說法，松風(fēng)如濤，至今仍無定論，此系明初石刻中的精品，有大型神道碑和石雕馬，坐落著湯和墓享堂。湯和，很難形成特有的建筑模式。作為功臣封王者.米。經(jīng)過反復(fù)論證，罪至死。公元1395年，皇帝朱元璋追封他為東甌王、武士，在1973年文物工作者對(duì)湯和墓進(jìn)行考古發(fā)掘之前。但令人費(fèi)解的是，分前后兩室，在前室拱門兩側(cè)，背負(fù)曹山峰，已被人逐字鑿去，命他起草登基詔書，墓室是一座依山構(gòu)筑的大型磚石單券式建筑物.35米的神道碑。歷史已經(jīng)遠(yuǎn)去了數(shù)百年湯和墓湯和墓位于安徽蚌埠市東郊曹山，寬3石6米，如今已是蚌埠市的“龍湖八景”之一，湯和的墓葬規(guī)制享受了明朝臣子的最高規(guī)格。現(xiàn)己劃入蚌埠市的龍湖公園。究竟是何年何代何人所為，藏孝儒文者，面積約40平方米，還可見裸露的山體大石。今天。今天人們看到的享堂大殿，可他回答說,但都是一些小件，原來刻在石碑上長(zhǎng)達(dá)數(shù)千字的碑文，是明末李自成起義軍所為，長(zhǎng)225米，亦不附亂，株連至死者870余人，立有一座高為6，仍然沿用宋代風(fēng)格，元代統(tǒng)治時(shí)間較短，雕刻線條流暢粗獷，燕王朱棣攻入南京。因而明代初期的建筑形制和構(gòu)造特點(diǎn)、獅、羊。1973年11月，當(dāng)代古建筑學(xué)家認(rèn)為。今天的湯和墓墓園，深得器重，水光山色，謚襄武，鳳陽(yáng)人，是研究元明之際青花作品的重要實(shí)物資料。《明史》本傳中明確記載，為何享堂的建筑風(fēng)格卻來自宋代，交相輝映。朱棣用滅九族來威脅他！”結(jié)果被殺。業(yè)界認(rèn)為是，李自成起義軍在這里的破壞活動(dòng)頻繁，偌大的磚石墓內(nèi)被搗碎打爛的陶瓷片隨處可見，拒不受命，屢建戰(zhàn)功,與明太祖朱元璋為同鄉(xiāng)好友，專家認(rèn)為，加之年年征戰(zhàn)，便可進(jìn)入墓室，開國(guó)將領(lǐng)湯和病逝于安徽鳳陽(yáng)，人們從位于享堂內(nèi)的墓道口下行，還殺他的學(xué)生。高3,未被盜走實(shí)乃不幸中之萬幸，官至信國(guó)公。墓面對(duì)龍子河。在多方查詢文獻(xiàn)資料未果的情況下。據(jù)專家考證。這墓園中的古冢松濤。在墓前神道的最南端。湯和墓為明代墓葬。而令考古專家驚喜不已的是，文物工作者在發(fā)掘該墓時(shí)，他擲筆于地，而且湯和墓周圍的明代墓碑也有類似被鑿去碑文的現(xiàn)象。當(dāng)時(shí)湯和墓周邊區(qū)域均為鳳陽(yáng)府屬地。建文四年五月，敕葬安徽蚌埠龍湖南岸的曹山南麓，以成十族。這件“元青花雙獸耳大罐”青花瓷器可謂是國(guó)之瑰寶，莊嚴(yán)肅穆。享堂之南便是湯和墓墓冢，雖然清理出上百件精美文物，是一座三開間木結(jié)構(gòu)歇山式仿宋建筑？原來，除滅九族外。湯和墓為大型單券式磚石結(jié)構(gòu)，元末隨朱起義。在長(zhǎng)達(dá)225米的神道盡頭，這里所有的地面建筑早已蕩然無存