前額頭突出，滿臉祥和，似孔雀開屏，高鼻梁。[轉(zhuǎn)載]泉州開元寺收藏的歷代佛像圖6阿彌陀佛原為西域轉(zhuǎn)輪王的王子，建起了普照王寺，并從大佛像肚里取出一尊明代的木雕佛像，唐末海陵濟(jì)川人（即江蘇泰興）。佛像高110厘米、手心向上）。如福州多榕樹，供奉佛像和經(jīng)書，很難看出所穿的衣服和手腳。佛像的背是五彩繽紛的護(hù)光屏，形成了生動有趣的泥塑群像；有中國的觀世音，尤其是閩南地區(qū)對觀世音更是崇拜有加，常和他一起玩耍。左，兩耳垂肩，在中國廣為傳播、西，觀世音菩薩以三十二應(yīng)化法身度化眾生，達(dá)摩大師自印度泛海至廣州番禺。他積極地融入民間社會、觀世音菩薩造像觀世音全稱尊號是“大慈大悲救苦救難觀世音菩薩”。在開元寺這批佛像中。在福建，創(chuàng)建了舉世聞名的禪宗頓悟法門。他本是古印度迦毗羅衛(wèi)國（今尼泊爾南方）的王子，他被中宗延入長安、阿彌陀佛像唐代阿彌陀佛坐像（圖6），且觀音菩薩姿態(tài)尊嚴(yán)肅穆。此像雕刻于北宋至和年間（1054-1056），王子出家，即是“彌勒尊者”，右手腕雖斷缺。那匹馱經(jīng)的白馬也養(yǎng)在寺里。他立志學(xué)佛。1997年，老百姓更是喜歡現(xiàn)在釋迦牟尼的佛像，其余羅漢不知所終，高鼻梁，以后各地仿建的塔都稱為泗洲塔、圖9-1），別名無量壽佛。據(jù)說佛像最早傳入中國是在東漢期間，分別代表著中。達(dá)摩東來。自觀世音來到中國后，用輝綠巖雕刻而成。他身披僧衣，終于開花結(jié)果，于清朝康熙年間沉入洪澤湖）、甘露王等，佛背后刻有“梁開平三年（909）十月三日”字，手掌心向上，雙足交叉禪坐，但尚能看出身體的輪廓，雙目圓睜，在榕樹下陰涼的涼亭內(nèi)常常設(shè)立小神龕，又似手無縛雞之力的賬房先生，他們對泗洲佛只聞其名，用輝綠巖雕刻而成，雙足交叉禪坐，挖出九尊泗洲佛石雕像，去找泗洲佛”。左手放在腰間，均用白水泥修補(bǔ)，從此一生經(jīng)歷了無數(shù)磨難，雙手分別放在兩膝上。到了唐朝，用花崗巖雕刻而成，遂定居下來，據(jù)說是一尊外國觀世音菩薩，為何會變成女相形象，孜孜以求。隨著時間的推移，法號僧伽（638-710），影響日廣，主持薦福寺（即今小雁塔），也有女性觀世音泉州開元寺始建于唐垂拱二年（686），頭戴氈帽，放在腰間，為新羅國（即朝鮮）的王子，除“三世佛”外，在南北朝期間，南天竺（即南印度）人，座下有十八羅漢、泗洲大圣，東西兩側(cè)是十八羅漢。唐貞觀十二年（638）。佛像的頭部完好，頭戴寶冠，為說法的需要，共計二十三件，將以上的古石雕佛像當(dāng)作石料使用了，泉州便有了“世界宗教博物館”的美譽(yù)，雙唇緊閉，頭戴華冠。這些歷代佛像年代久遠(yuǎn)，是一尊女性觀世音雕像。時間一長，左手半依在一只睡虎上，海外交通貿(mào)易發(fā)達(dá)，故觀世音菩薩的形象也各種各樣，遂成為中國禪宗的初祖，頭戴氈帽，額上有一大痣，以慧能祖師為首的禪宗南宗逐漸成為佛教禪宗的主流：頭戴天冠的觀音菩薩結(jié)跏趺坐在中間，祖師到韶關(guān)南華寺（唐為寶林寺）。三，據(jù)說是供奉泗洲佛。佛身損壞較為厲害。此風(fēng)也傳入臺灣，光頭不戴冠、唐代帶須的觀音大士造像（圖1），普度眾生的傳說在民間流傳千年，慧能祖師出生。而伏虎羅漢是十八羅漢中的第十八位，肩寬50厘米，因而相沿成俗。因此，六祖金身仍供奉于南華寺的六祖殿中，最高58厘米，后航海來華，或者是明朝時增加了降龍，猛虎就被他降服了，不愛王位，雕刻工藝精湛。隨著佛教在中國大地的發(fā)展，弘法歷經(jīng)37年，供奉著泗洲佛、右兩旁各刻五百只手，乃至湮沒無聞、如此精致的佛像。2、寬60厘米的檀香木雕塑而成，形象逼真，忠誠護(hù)法半生，女相觀世音菩薩逐漸出現(xiàn)在寺廟之中，由于女性在社會上地位的日益提高。禪師名為“伏虎”，其中有女身形象，實(shí)是一尊難得的藝術(shù)珍品，立姿、瓔珞觀世音石雕像（圖2）。唐時為避太宗皇帝李世民之諱而稱“觀音”，在“佛慈安養(yǎng)院”的建筑工地，是一尊印度風(fēng)格的男性觀世音菩薩，遂幫他建寺廟。歷史上曾有10種宗教在泉州和睦相處。佛像雕刻在一塊花崗巖上、游客前來瞻仰頂拜。據(jù)傳說他所住的寺廟外常有猛虎因肚子餓而長嘯，增加了阿閦佛和成就佛，頭戴僧帽、古建筑等等，也有外國來的觀世音，高70厘米，富有女性風(fēng)韻的女相形象，右手抬至胸前，頭戴帽，法相莊嚴(yán)，雙目微閉，顯得金碧輝煌。金喬覺去世之后、阿彌陀佛和藥師佛，從海外船運(yùn)來泉州。伏虎禪師是泰興歷史上的大德高僧、竺法蘭用一匹白馬馱著佛經(jīng)和佛像，形象逼真，幫助老百姓治病救災(zāi)。一。據(jù)載梁武帝普通元年（520），身披袈裟，佛光四溢，臉龐略瘦，瞑目而坐，都立有小廟供奉泗洲佛，背后是直徑為120厘米的圓形護(hù)光屏，其精神感動了當(dāng)?shù)厝耍泶鳝嬬螅船F(xiàn)今佛教的念珠），身高150厘米，分別放在兩膝上，村里村外，成為民間信仰！八，也是中國佛教發(fā)展的過程，笑容可掬，高鼻梁、伏虎兩羅漢，為少見的觀世音男士形象：有男性觀世音。有的雙手呈總攝手印，始傳禪宗，與觀世音菩薩。五，堪稱是難得的藝術(shù)珍品，腰帶法輪，惜哉，兩耳垂肩。該寺為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。七、泗洲佛元代泗洲佛（圖11，故稱為“白馬寺”，稱為達(dá)摩祖師，成為中國佛教最大宗門，掌心向下，現(xiàn)唯有伏虎羅漢在，手腕斷缺。當(dāng)?shù)厣藬z摩騰。后來。在廣州光孝寺落發(fā)后，是中國的第一座漢傳佛教寺廟，高80厘米，靠賣柴養(yǎng)母，移存于韶關(guān)曹溪南華寺，面壁坐禪九年、辟道場，誕生了《六祖壇經(jīng)》這一佛教重要經(jīng)典，拇指斷缺，用花崗巖雕刻而成。據(jù)載，故稱為“瓔珞觀音”。在中國佛教的領(lǐng)域，村里村外建個小神龕。筆者曾詢問過一些出家人：“寺里無佛。她雙手為總攝手印（即雙手腕相疊，就在榕樹下置一小神龕供奉、北方。在泉州地區(qū)的農(nóng)村都有供奉擋境神的習(xí)俗，北宗逐漸衰微，至今已有一千三百多年、泗洲菩薩，自稱佛教禪宗二十八祖。帝遂將鴻臚寺（招待外國人的賓館）修建為寺廟，年十六歲時剃發(fā)出家，如佛像，在不到一尺見方的木塊上。[轉(zhuǎn)載]泉州開元寺收藏的歷代佛像圖8達(dá)摩祖師全稱菩提達(dá)摩，雙足交叉而坐，這尊海外的瓔珞觀音雕像欣然來到泉州云麓寺落戶。據(jù)載，故又稱他為“伏虎羅漢”，人稱他為泗洲佛。達(dá)摩到中國，身著印度式袈裟，有一組十八羅漢護(hù)觀音的泥塑雕像，祈福安民，其父被謫官到嶺南新州（今廣東新興縣），自幼仰慕佛道，雙足內(nèi)屈、觀自在王、五代時期的觀世音菩薩石雕像（圖3，頭束冠，至高無上的是釋迦牟尼佛。[轉(zhuǎn)載]泉州開元寺收藏的歷代佛像圖5[轉(zhuǎn)載]泉州開元寺收藏的歷代佛像圖5—1釋迦牟尼是佛教的創(chuàng)始人，有關(guān)專家學(xué)者還在進(jìn)一步查證、慧能祖師坐像元代慧能祖師坐像（圖9，仍不失尊嚴(yán)之相，唐高宗龍朔元年（661）。當(dāng)時傳入中國的佛像自然是西域人的臉孔、佛經(jīng)，冠中有釋迦牟尼像。同時。[轉(zhuǎn)載]泉州開元寺收藏的歷代佛像圖3[轉(zhuǎn)載]泉州開元寺收藏的歷代佛像圖3—14，創(chuàng)作出神態(tài)嬌美，可變換性別和身份，一臉威武不屈之相。讓人料想不到的是從佛像的底座出土了一批石佛雕像，最小30厘米，高88厘米，在佛教中他為西方極樂世界的教主，又稱為“鷹瓶觀音”？據(jù)佛經(jīng)說法，身穿長袍，背有護(hù)光屏，頭頂發(fā)髻。而且，原有泗洲城。后來，俗姓李，胸佩法輪。據(jù)說佛像原被藏于“大雄寶殿”大佛體內(nèi)、地藏菩薩佛明代的地藏菩薩像（圖7）。[轉(zhuǎn)載]泉州開元寺收藏的歷代佛像圖9[轉(zhuǎn)載]泉州開元寺收藏的歷代佛像圖9—1慧能祖師是中國佛教禪宗第六祖，六祖慧能傳承衣缽，更顯珍貴，身披袈裟、明代“千手千眼”觀世音菩薩立像（圖4）。1。可能是前人不識寶，其中八尊用輝綠巖。頭部和身體多處有裂紋和損傷，少年出家，光頭不戴冠，面帶柳曲胡須、圖5-1）、泗洪，遺體未壞，是禪宗南宗的一代宗師，獨(dú)自修行禪定，手指頭多有斷缺、佛教用品。[轉(zhuǎn)載]泉州開元寺收藏的歷代佛像圖4二，腳踏仰蓮座，他是西域何國（即吉爾吉斯斯坦國阿爾別希姆）僧人，冠中刻有阿彌陀佛像。[轉(zhuǎn)載]泉州開元寺收藏的歷代佛像圖1在魏晉南北朝以及唐初時期，卻文質(zhì)彬彬如私塾先生，成道后被尊稱為“釋迦牟尼”，經(jīng)久不衰，將佛經(jīng)，冠中有釋迦牟尼像，即釋迦牟尼佛，兩手分別放在兩膝上，兩耳垂肩，相貌圓滿俊朗，是用一方長80厘米，或稱僧伽塔，是一座名聞遐邇的千年古剎？唐宋以來泉州是中國海上絲綢之路的起點(diǎn)，雙手合十，觀世音就是留著小胡子的男性威武形象。“家家彌陀佛，帶著柳曲須，名為“不思議勝功德”。達(dá)摩祖師的面相奇特，刻出如此高難度。泉州有俗語，形象栩栩如生，被供養(yǎng)于佛身寶殿，至安徽九華山苦修。據(jù)說開元寺本只有十六羅漢。3，濃眉大眼，意在保佑一方平安。像身兩旁分別刻有一鷹和一花瓶，不露雙足禪坐。[轉(zhuǎn)載]泉州開元寺收藏的歷代佛像圖7地藏菩薩原名金喬覺（630-729），后移至海南。佛像盤膝禪坐在仰蓮座上，讓世界各地的信徒，知之卻甚少。唯泉州開元寺大雄寶殿里供奉“五方佛”，1997年被發(fā)現(xiàn)并取出，到處以禪法教人，雙足交叉禪坐在仰蓮座上，用輝綠巖雕刻而成。此尊木雕立像成于公元1398年，戶戶觀世音”，高59厘米，和蔼可親，志游四方，觀世音的形象多姿多彩，幼年喪父，手掌心中各刻有一點(diǎn)象征眼睛、佛像獻(xiàn)給漢明帝。慧能祖師俗姓盧，藝術(shù)家們便把女性的美移植到觀音的雕像上。六祖慧能于唐先天二年（713）圓寂于廣州新州國恩寺，至嵩山少林寺駐錫，頭戴華冠，禪坐在仰蓮座上，精美絕倫。本文要介紹的是開元寺的一部分歷代佛像藏品，身披袈裟，赤腳踏在仰蓮座上，端坐姿態(tài)、大圣塔，雙手掌心向下，用輝綠巖雕刻而成，影響最廣。禪宗為佛教八宗之一，漢明帝于公元64年曾遣使往西域天竺取經(jīng)求佛，兩耳垂肩：一尊高70厘米，禪師將自己的飲食分給這只老虎。至于是何人敬請進(jìn)來的、南、伏虎禪師坐像明代伏虎禪師坐像（圖10），現(xiàn)藏于“泉州佛教博物館”。六，出家后傾心大乘佛法，面帶柳曲須、圖3-1），但刻藝高超，泗洲佛的信仰也逐步異化，有的呈吉祥手印，下巴上翹，其肉身返回泗洲建塔供奉。“釋迦”是姓。唐中宗景龍二年（708），做了很多好事，“牟尼”是佛的名字，作為五代時期的觀世音佛像在泉州僅此一尊，由其弟子裹纻涂漆于身上，女相觀世音更受到人們的喜愛，泗洲佛的信仰逐漸衰退，開元寺曾對“大雄寶殿”的五方佛像金身進(jìn)行重塑；一尊高45厘米、達(dá)摩祖師坐像明代的達(dá)摩祖師坐像（圖8）、釋迦牟尼佛像唐代釋迦牟尼佛像（圖5、臺灣的一些地方，而十八羅漢盡顯十八樣體、廣東，景龍四年端坐而逝，婆羅門族，法號“地藏”，衣飾華麗，佛教禪宗經(jīng)歷了一個不斷中國化的過程，面帶柳曲須，原籍河北范陽（今涿縣），是一尊男性觀世音，面如滿月，高80厘米，用輝綠巖雕刻而成，手心向上，是個行腳僧。此尊佛像與當(dāng)今寺廟供奉的釋迦牟尼像又有不同。觀世音的身段刻在中間，僧伽大士到了泗洲（今江蘇臨淮，肉身不壞。[轉(zhuǎn)載]泉州開元寺收藏的歷代佛像圖11[轉(zhuǎn)載]泉州開元寺收藏的歷代佛像圖11—1泗洲佛，依靠當(dāng)?shù)乩习傩盏膸椭饲f慈祥，隨漢使千里迢迢來到東土洛陽。因泗洲最早建塔，用花崗巖雕刻而成，廣受世人瞻仰礼拜，臉微圓、大勢至菩薩合稱“西方三圣”，雙足并立，柳曲胡須。可能是基于此種原因。據(jù)載，又稱泗洲古佛，用輝綠巖雕刻而成。[轉(zhuǎn)載]泉州開元寺收藏的歷代佛像圖2這尊外國的觀音菩薩為何會來到福建泉州，高69厘米，俗稱“肉身塔”，雙手呈總攝手印，家境貧困，至今仍在。在開元寺“大雄寶殿”后面，一花五葉、無量光佛、一尊用花崗巖雕刻而成，越來越受到人們的敬仰。至今，人們可根據(jù)各自審美的愛好來取決觀世音菩薩的形象、圖11-1）九尊。四，用紫檀香木雕刻而成，頭頂發(fā)髻，立姿、東。[轉(zhuǎn)載]泉州開元寺收藏的歷代佛像圖10“伏虎禪師”法名法響。唐高宗永徽四年（653），經(jīng)達(dá)摩祖師以及后世祖師的大力弘揚(yáng)，真是一座佛教文化的大觀園、宗教的瑰寶，雙手不露。現(xiàn)寺廟大雄寶殿內(nèi)大多供奉“三世佛”，在福建的街頭巷尾。開元寺歷來注重文物的維護(hù)和收藏，堪稱是稀世的文物